三晋史话:唐太宗李世民的太原情结

三晋史话:唐太宗李世民的太原情结
毛泽东主席在他闻名的《沁园春·雪》一词中举到了我国历史上五个闻名的封建帝王,即秦皇、汉武、唐宗、宋祖和成吉思汗。这其间的唐宗,便是指隋朝末年活跃参加李渊太原起兵、后来成为彪炳史册一代圣君的唐太宗李世民。无论是在太原起兵反隋前后,仍是后来成为一国之君,唐太宗的大半生都与太原有着一种解不开的情结。还在隋朝末年,当李渊作为隋朝之臣出任太原留守时,李世民是他仅有带在身边的儿子。其时,胸襟异志的李渊对李世民说:“唐固吾国,太原即其地焉。”假如放下这句话的言外之意不谈,仅就字面意思而言,便是说,太原是咱们真实的本籍。那时,李世民在太原生活了两年,人称“太原令郎”。李世民在太原期间,为反隋起兵进行了活跃的活动,他联络刘文静、裴寂奔波策划,为后来的晋阳起兵做好了充沛的预备。晋阳起兵时,李世民是最活跃的参与者;起兵南下后,他带领的戎行是义师的主力。晋阳起兵为后来的盛唐王朝及唐太宗的千古帝业奠定了杰出的根底。可以说,太原是李世民工作的起点,因之也成为他终身最怀念的当地。晋阳起兵后,李渊率军进入长安,但全国缤纷割据的局势并没有完毕。李渊随时遭到各方实力的要挟。这其间,对其要挟最大的是来自太原以北的刘武周。刘武周在隋末之乱中割据自立,起先并无南下争雄之意,后来活动于今河北区域的宋金刚为窦建德所败,西奔刘武周,并劝刘武周取太原南向以争全国。唐树立后不久,刘武周得突厥500马队的帮助兴师南下,兵锋甚锐,元吉弃太原而逃,刘武周军占领平遥、介休、晋州、龙门等地,关中震骇。面临刘武周军的咄咄攻势,唐高祖李渊欲弃大河以东,谨守关中。就在这关键时刻,李世民上表陈辞,以为太原为王业底子,且河东富实,京师倚重,举而弃之,实为痛心,因而自动请缨,表明愿率精兵3万,必能消除刘武周,回收河东暨太原区域。唐高祖终究被压服,赞同了李世民的恳求,并对此役背注一掷,悉发关中兵由李世民统领,令其击刘武周。李世民通过半年的时刻,击灭刘武周,克复太原。刘武周停息后,突厥即不断南下攻唐,阵线从河套以西延及河北北部,但其进犯的重点是经马邑进逼太原。其时,唐因为要削平华夏群雄,无暇北顾,对突厥采取了防卫的战略,并首要加强在太原的防护。在军情紧迫时,即以李世民驻屯太原以备突厥。唐削平群雄后,开端对突厥进行反击,太原成为两边交兵的重要区域。开端,唐处于下风,跟着时刻的推移,唐变得日益自动。李世民即位,是为唐太宗,之后不久,即对突厥发起了大规模的进攻。其时,李世勣、李靖带领唐军主力,并且都布置在太原以北。通过半年多的战役,李靖、李世勣大北突厥,东突厥消亡。贞观七年(623年),唐太宗又以其子晋王李治(即后来的唐高宗)遥领并州大都督,以李世勣为大都督府长史,镇守太原。李世勋在太原任职16年,军令如山,突厥畏威不敢南侵,唐太宗对此大加欣赏:“朕今委任李世勣于并州,遂使突厥畏威遁走,塞垣安静,岂不堪筑长城耶?”由此可见,唐太宗充沛地认识到,太原关于北方边境的安定有着极其重要的战略意义。唐太宗控制时期是我国历史上闻名的治世,社会安定,其后期经济更是呈现出一片蒸蒸日上的繁荣景象。为了显现国家的昌盛,唐太宗在群臣的劝说下,决定于贞观十六年(642年)二月到泰山举办封禅大典。音讯传出后,太原区域的一些僧道和白叟趁机到长安上表,请唐太宗封禅之后,趁便临幸太原。对此,唐太宗非常高兴,特在武成殿设宴招待了他们。席间,唐太宗怀念往事慨叹道:“朕少在太原,喜群聚博戏,暑往寒逝,将三十年矣。”那些少时的朋友见唐太宗动了爱情,再次请唐太宗必定要回太原看看。唐太宗当即答应,并充溢厚意地说:“飞鸟过故土,犹踯躅徜徉;况朕于太原起义,遂定全国,复少小游观,诚所不忘。岱礼若毕,或冀于公等相见。”(《旧唐书》卷3《唐太宗纪下》)这次预订的封禅,因天象不吉没有成行,趁便游太原的计划也就不能实行了。不过,唐太宗为此特意发了一封《存问并州父老玺书》,以表达其时的心境。玺书中追述了与太原区域“英豪”、“贤人”一起获得起义治国的成功,表达了对太原的怀恋:“汉祖悲歌,尝思充足;晋皇吟咏,唯在温泉,此情面也。”这儿,唐太宗以汉高祖思故土充足,晋皇怀念故土温县作比,在他的心目中,显然是把太原视为故土的。正因为如此,他对太原常是“引领北望,感慕兼深”,最终他又厚意地叮咛道:“父老宜约勤乡党,教训后生。亲疏子弟,务在忠孝。必使习俗宽厚,异于异乡。”这次,唐太宗尽管没有可以巡幸太原,但他却把对太原的怀恋深埋于心中。3年今后,唐太宗率军亲征高丽,在出师回来时,特率众从定州过太行山抵达太原。这时的唐太宗有着可贵的好心境:“回銮游福地,极目玩芳晨。”又有着可贵的喧嚣:“对此留余想,超然离俗尘。”(《谒并州大兴国寺诗》)其时已是年末,他留在太原过新年,除夕之夜,召群臣守岁,并题诗一首:“四时运灰珀(占气候的用具),一夕变冬春。送寒雨雪尽,迎岁早梅新。”(《于太原召群臣赐宴守岁》)诗中敏感到年月的消逝,看到早春的降临,迎接着新一年的期望。正月二十六日,唐太宗率群臣游晋祠。晋祠也是晋水的源头,因山水俊美,北魏时已为景色佳处。北齐时,此处大起楼观,穿筑池塘,临池结亭,架桥其上,林木翳然,成为游览胜地。听说唐太宗在起兵前,曾到晋祠祭拜,请求神灵保佑。此刻故地重游,不由触景生情,欣然命笔,撰制了《晋祠之铭并序》碑铭。序文1003字,为骈俪体;铭文200字,为四言体,合计1203字,28行,每行44—50字不等。行文铿锵上口,自若纵横;引论古今,赋有道理。字体为行草,仿王羲之书法,隽永清秀,潇洒洒脱。此碑一出,即制成拓片,广为流传。唐还将其拓片作为宝贵礼物奉送外宾。唐太宗善于书法,亲书碑铭佳者有二:一为《温泉铭》,石刻今已不存,清代从敦煌石室中发现唐人拓本,今存法国巴黎,可贵一见。另一个便是《晋祠之铭并序》。原碑在清初开端脱落,笔迹多模糊不清。其时曾庸工深入,成果使许多字失掉骨力局势。清乾隆时,太原知县周宽与晋祠绅士杨二酋请善于书法的杨堉摹钩旧拓上石,刻成新碑,现新、旧碑均保存于晋祠博物馆内。关于《晋祠之铭并序》的艺术价值,有人以为仅次于王羲之的《兰亭序》,此说未必允当,但它的确不失为行书上品。碑额飞白(汉字的一种字体,笔势飞举而字画中空,相传为东汉蔡邕所创)“贞观廿年正月廿六日”九字,结体遒劲,神情浑伦,展现了唐太宗的书法造就。碑铭内容追溯了古代晋侯在协隆周室、一匡霸业中的汗马功劳,赞扬了其经仁纬义的美德,阐明晰其至今遗烈犹存,是因为推行了“德为民宗,望为国范”的治国准则。文章还对晋祠的神祠、丛山、流泉等人文和自然景观,加以铺陈的描绘,极赞其“匡世济民”的美德,以阐明“天道无亲,唯德是辅”的道理。在贤德为治上作了天人之间的交流,具有稠密的浪漫主义颜色。文章最终还以隋亡唐兴阐明凶狠引起天人共愤,贤德获得神助民拥,在位者有必要涵养自己的道德方可享国持久,这与贞观时期安人定国的政治路线是共同的。应该说,《晋祠之铭并序》是书法中的珍宝,也是唐太宗治国精华的总结,是留给太原及其民众的财富。唐太宗对太原的记忆犹新,于国于己都有着一种深远的根由。太原是唐王朝的龙兴之地,也可以说是唐太宗的福地。从反隋兴唐之肇始的晋阳起兵,到大唐树立之后的靖边安国,太原关于大唐王朝、关于唐太宗,都有着其罕以相匹的价值地点。因而,太原于唐太宗的心目中,盛存有一股浓浓的乡情。无论是唐太宗巡幸太原,仍是流传后世的《晋祠之铭并序》,都可以作为这一悠悠厚意的明证。(李伟 王振芳)[ 修改:杜俊霞 ]共享到:

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